Archives de catégorie : Billets

Séminaire inter-laboratoire Aix-Marseille Université Histoire et anthropoligie de la mort : “Cadavres et crémation”, 4 avril 2023, Salle Duby, MMSH, Aix-en-Provence

Programme

Cadavre et crémation

Matinée : 10h-12H30

Gaëlle Granier, L’apport de l’archéologie à la compréhension des pratiques funéraires et mortuaires anciennes

L’usage de la crémation comme mode de traitement du corps mort n’est pas un fait récent. Son histoire se confond avec celle des civilisations. L’inhumation comme la crémation sont donc utilisés de tous temps et dans toutes les régions, en alternance ou en coexistence. L’archéologie, par une approche pluridisciplinaire impliquant notamment anthropologues et anthracologues, permet de restituer – au moins en partie – la chaine opératoire des temps funéraires et post-funéraires impliquant la crémation du corps. Nous verrons, à travers des exemples archéologiques de divers contextes culturels et chronologiques, quelles problématiques se posent aux archéologues face à une structure de crémation (qu’elle soit funéraire ou mortuaire) et dans quelles mesure l’archéologie permet de restituer les gestes effectués, les pratiques adoptées et leur potentielle signification symbolique, culturelle, sociétale ou religieuse.

  1. Granier est archéothanatologue, chargée de recherche au CNRS. Ses recherches visent à caractériser les sociétés anciennes par les prismes des pratiques funéraires et mortuaires. Le cœur de ses problématiques de recherche s’attache à l’évolution de la conception de la Mort et de la gestion des morts à travers une approche interdisciplinaire, durant l’Antiquité romaine (avec un focus sur la co-évolution villes-occupations funéraires) et plus récemment l’âge du Fer.

 

Romain Fathi, La tentation crématoire. Les innovations et expérimentations crématoires de l’Armée française en Première Guerre mondiale

Cette communication s’arrête sur plusieurs tests crématoires menés au sein ou en périphérie de l’Armée française lors de la Première Guerre mondiale. Elle s’appuie sur les travaux préliminaires de Vincent Viet et s’attache à comprendre pourquoi la crémation n’a pas été retenue pour l’élimination des corps du champ de bataille et l’assainissement de ce dernier. Elle met en lumière la grande difficulté éprouvée par les différentes armées du conflit à gérer l’immense volume de corps d’hommes et d’animaux produits par le conflit. Au-delà du langage commémoratif et glorifiant du temps de guerre, coût, efficacité, rendement, propreté sont autant de paramètres qui ont dessiné les politiques de traitement des cadavres en temps de guerre dans l’Armée française et qui ont pendant un court moment conduit vers une tentation crématoire.  

  1. Fathi est Senior Lectureren histoire à l’université Flinders en Australie ainsi que Chercheur Associé au Centre d’Histoire de Sciences Po. Ses travaux s’organisent autour de trois grands axes de recherche : les processus commémoratifs et de mémorialisation de la Première Guerre mondiale ; le traitement des cadavres militaires lors de ce conflit ; le rôle de la Ligue des Sociétés de la Croix-Rouge dans l’évolution de la Croix-Rouge internationale. Un aperçu de ses travaux peut être consulté sur https://romainfathi.com/academic-works. 

 

Après-midi : 14h-16h30

Silvia Romio Corps, crémation et pandémie : la “logistique des corps” dans le système de crémation des morts par Covid à Bergame (Italie du Nord)

Pendant la première phase de la pandémie de 2020, la question de la “logistique des corps” dans une situation d’urgence a été au cœur des activités des pompes funèbres locales. La convergence entre la volonté des parents endeuillés d’incinérer le corps de leur défunt et la conviction que la crémation était la réponse la plus adaptée dans une situation épidémique, a conduit le système de crémation à Bergame (ainsi qu’à Milan) dans l’impasse à la mi-mars 2020. Cette situation résulte de l’écart entre le nombre excessif de cercueils accumulés et les possibilités offertes par le système public de crémation. La fermeture des centres de crémation ajoutée à l’intervention rapide de l’armée pour mettre en place une “logistique des corps” massive, ont fini par être les éléments clés du scénario de la pandémie en Italie et dans le monde, déclenchant une série de réflexions sur la morale, l’éthique et les droits des morts.

  1. Romio est sociologue, chercheuse associée auCentre d’Études Politiques et Sociales- Développementde l’Université catholique de Louvain (Belgique). Titulaire d’un doctorat d’études politiques de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris (2017), Silvia Romio est spécialisée en ethnologie amérindienne, en anthropologie de la mémoire de violence et de la mort. En 2021, elle a été chercheuse associée au Centre Max Weber de l’Université de Lyon, et membre du projet de recherche ANR (CNRS-FNS) Cofuneraire – construire une réponse funéraire en contexte de pandémie du Covid19. Dans ce cadre, elle a réalisé une enquête ethnographique sur le quotidien des agences funéraires dans deux régions du nord Italie (Veneto et Lombardie) pendant la pandémie

 

Eloi Ficquet, La crémation funéraire au défi de la transition énergétique : en quête de solutions techniques et d’éclairages anthropologiques.

Cette présentation retracera les premières étapes d’une réflexion interdisciplinaire en cours entre une équipe en ingénierie énergétique et une équipe en sciences humaines pour penser la possibilité de nouveaux dispositifs de crémation qui puissent à la fois réduire la consommation énergétique de cette pratique et concevoir des édifices architecturaux qui tiennent compte des insatisfactions exprimées par les familles en deuil sur les conditions cérémonielles auxquelles elles font face.

  1. Ficquet est maître de conférences à l’Ecole des hautes études en sciences sociales (Campus de Marseille) et membre du CéSor (Centre d’études en sciences sociales du religieux). Anthropologue et historien, ses travaux portent sur les sociétés de la Corne de l’Afrique. Dans des situations contemporaines et historiques – multiculturelles et multilingues – il cherche décrire et comprendre les interactions entre les organisations politiques, les groupements territoriaux identitaires et les affiliations religieuses. Il interroge en particulier les avancées de la modernité, qui ont impliqué de multiples formes d’adhésion ou de rejet. 

 

Cet événement aura lieu en mode hybride (cf lien de connexion en tête d’annonce).

Vous êtes bienvenus à la MMSH (merci de nous prévenir de votre venue pour que nous puissions organiser la logistique de ces séances en conséquence : anne.carol@orange.fr). 

 

Cette manifestation, soutenue par l’Observatoire des Pratiques Interdisciplinaires coordonné par la Mission Interdisciplinarité(s) d’AMU, bénéficie dans ce cadre d’une aide de l’État gérée par l’Agence Nationale de la Recherche au titre du programme d’Investissements d’avenir portant la référence ANR-20-IDES-0003

Appel à communications – Cadavres et pauvreté : dénuement, précarité économique et pratiques funéraires de l’Antiquité à nos jours, 9 et 10 novembre 2023

Appel à communications
Colloque international et interdisciplinaire
9 et 10 Novembre 2023
Maison méditerranéenne des sciences de l’homme, Aix-en-Provence (France)
 
Cadavres et pauvreté
Dénuement, précarité économique et pratiques funéraires de l’Antiquité à nos jours
 
Organisé par Elisabeth Anstett (CNRS) et Anne Carol (Aix-Marseille Université) en prolongement du séminaire inter-laboratoire ADES -TELEMMe (Aix-Marseille Université) Histoire et anthropologie de la mort.
 
Comité scientifique composé de Bruno Bertherat (historien, Université d’Avignon), Gaëlle Clavandier (anthropologue et sociologue, Université de Saint-Etienne), Pascale Trompette (sociologue, CNRS), Anne Richier (archéologue, INRAP) et Valérie Souffron (sociologue, Université de Paris I).
 
L’entrée par l’objet cadavre, qu’il s’agisse d’étudier le statut qui lui est assigné ou les traitements matériels et symboliques dont il fait l’objet, a permis depuis une vingtaine d’années un renouvellement considérable des recherches conduites sur la mort et les morts dans le champ des sciences humaines et sociales, que ce soit en anthropologie, en archéologie, en sciences politiques, en droit, en histoire, en sociologie ou en urbanisme par exemple. 
Des études ont ainsi porté sur les effets de l’âge au décès sur les pratiques funéraires, en abordant notamment la question du statut juridique et du traitement accordé aux fœtus ou aux dépouilles des enfants en bas âge ou nés sans vie. D’autres études se sont attachées aux enjeux -notamment religieux et politiques- qui sous-tendent les pratiques de sacralisation ou de dégradation des dépouilles mortelles. D’autres encore ont été consacrées aux effets de diverses crises de mortalité (liées aux épidémies, aux catastrophes, aux guerres ou aux violences de masse) sur le traitement des corps morts. Pourtant, si la question des aspects et des enjeux proprement économiques de la prise en charge des dépouilles transparaît dans nombre de ces travaux, elle n’a que rarement fait l’objet d’un intérêt exclusif. 
L’objectif du colloque « Cadavres et pauvreté » est précisément d’aborder la question du traitement mortuaire et funéraire du cadavre sous l’angle social et économique, en invitant à réfléchir sur ce que l’absence ou la limitation de ressources matérielles, monétaires ou financières détermine (ou pas) de ce traitement.
Ainsi, de même qu’il s’agira de documenter et d’analyser les modalités de traitement des dépouilles de défunts dont les proches ou les groupes d’appartenance se trouvent dans l’impossibilité financière d’en assurer une  prise en charge ordinaire, il s’agira également d’approcher une définition de l’exclusion sociale ou économique par l’angle des pratiques mortuaires et funéraires, de leur absence ou de leurs inflexions éventuelles, et de ce que ces aménagement disent (ou participent à construire) du statut social ou de l’identité du défunt.
 
Plusieurs questionnements peuvent dès lors être envisagés. 
Lorsque les individus ou les groupes (familiaux, professionnels, communautaires, confessionnels) sont financièrement et/ou matériellement démunis, quels sont alors les acteurs (institutions publiques ou privées, associations, parentèles, etc.) ou les relais de la prise en charge mortuaire et funéraire des défunts ? Quelles sont les logiques propres à chacun de ces acteurs, et leurs conséquences sur le traitement des cadavres ? En effet, nous savons que le fait de pourvoir aux funérailles des indigents a représenté l’une des missions assumées par les nombreuses confréries en Europe depuis le Moyen Âge, et que la prise en charge de la dépouille de personnes démunies mortes en migration fait de nos jours encore l’objet de solidarités communautaires dont le pivot est souvent de nature religieuse. Mais ces situations sont-elles anticipées à l’échelle individuelle ou collective, ou bien font-elles l’objet d’aménagements circonstanciels ?
Existe-t-il des situations de concurrence, voire de litige, le cadavre étant alors disputé ou différents traitements successifs lui étant imposés ? Des études ont en effet montré que les dépouilles de ceux dont les funérailles ne pouvaient être financées, ont fait l’objet d’une appropriation parfois massive dans le cadre de l’avènement de la médecine moderne occidentale. Cette appropriation qui les détournait du processus funéraire ordinaire -et qui impactait aussi le statut qui leur est assigné-, était toutefois combattue ou contrée par les familles ou des acteurs collectifs, tels que les sociétés de secours mutuels. Quelle place prennent les considérations économiques dans ces litiges et ces conflits d’appropriation des dépouilles ?
De façon plus structurelle, dans quels contextes et à quelles occasions les États ou les pouvoirs publics locaux ont-ils mis en place des dispositifs pérennes de protection ou d’assistance funéraire ? Quelles sont alors les modalités de traitement des dépouilles dont les funérailles ne peuvent être financées de façon ordinaire, et qu’ont-elles éventuellement de spécifique ? Ce traitement s’effectue-t-il selon des modalités simplement dégradées par rapport à ce qui serait une norme ou un idéal funéraire de leurs contemporains, ou bien implique-t-il une forme d’innovation ou de transgression ? On peut penser par exemple à la présence ou à l’absence de dépôts funéraires dans les tombes, ou aux différentes prestations offertes par les entrepreneurs funéraires (convois, cercueils, etc.), aux zones plus ou moins valorisées des cimetières, comme au recours à la crémation envisagé comme une option moins coûteuse. Ces modalités peuvent-elles aller jusqu’à être discriminantes, et le sont-elles dans tous les cas, comme invite y réfléchir le corbillard des pauvres qui transporta la dépouille de Victor Hugo ? Comment les prestataires de service du funéraire s’adaptent-ils en temps de crise économique au soudain et massif appauvrissement des populations ?
L’enjeu de la conservation du corps, et de la possibilité d’en faire un support pour le souvenir, est connu et bien documenté pour la période moderne et contemporaine. Or il oppose d’un côté des inhumations en fosses provisoires et/ou collectives, où les corps sont promis à court ou moyen terme à la destruction et à l’anonymat, et de l’autre des concessions pérennes, monumentalisées ou patrimonialisées telles que les nécropoles, ou les ossuaires nationaux tels que celui de Douaumont. Comment se joue là, la question de la mobilisation -ou de l’accès à- des ressources financières ?
Lorsque les défunts sont en situation de précarité économique et sociale, leurs dépouilles courent-elles plus de risques d’être déchettisées ou recyclées que les dépouilles protégées, voire sacralisées des populations plus nanties ?  Dans quelles et à quelles conditions les cadavres deviennent-ils une ultime ressource ou faire l’objet d’un commerce, en tout ou en partie (cheveux, dents, graisse, etc.), à l’instar de celui pratiqué par les bodysnatchers dans le Royaume-Uni du XVIIIe et du début du XIXe siècles ? 
Les lectures et les approches relevant de toutes les disciplines des sciences humaines ou sociales (archéologie, histoire, sciences politiques, sociologie, anthropologie sociale et biologique, droit, philosophie, psychologie, anthropologie biologique, démographie, économie, urbanisme, etc.) tout autant que des sciences économiques, couvrant toutes les périodes depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, et documentant ces questions seront les bienvenues.
 
Les propositions de communications sont à envoyer avant le 15 avril 2023 à elisabeth.anstett@gmail.com  et anne.carol@orange.fr  
Elles mentionneront le nom, le statut et la discipline de rattachement du ou des auteur(s), un titre ainsi qu’un résumé d’une page minimum. Elles seront examinées par le Comité scientifique qui établira le programme définitif avant le 15 mai 2023. 
 
Cette manifestation, soutenue par l’Observatoire des Pratiques Interdisciplinaires coordonné par la Mission Interdisciplinarité(s) d’AMU, bénéficie dans ce cadre d’une aide de l’État gérée par l’Agence Nationale de la Recherche au titre du programme d’Investissements d’avenir portant la référence ANR-20-IDES-0003

Séminaire d’histoire et d’anthropologie de la mort, 9 février 2023, salle Duby, MMSH, Aix-en-Provence : Marchandisation du cadavre et questions de nécro-économie

Le séminaire inter-laboratoire Aix-Marseille Université Histoire et anthropologie de la mort, organisé conjointement par Elisabeth Anstett (CNRS, Ades) et Anne Carol (Aix-Marseille Université, Telemme) reprend ses activités. Le programme pour 2023 prévoit deux journées d’études et un colloque (pour plus de détails voir : https://necrolog.hypotheses.org/a-propos-du-seminaire-histoire-et-anthropologie-de-la-mort-amu/2023-2 .

Participer à la réunion via le lien Zoom suivant : https://univ-amu-fr.zoom.us/j/87907909770?pwd=WXBZUC9lVGVrQzMweWMyRzZONlV4dz09

Matinée : 10h-12H30

Anne Carol, est professeur d’histoire contemporaine à Aix-Marseille Université (France) et membre du laboratoire TELEMMe (Maison Méditerranéenne des Sciences de Homme). Elle travaille sur l’histoire culturelle et sociale de la médecine et des médecins, l’histoire du corps et l’histoire des sensibilités et des pratiques face au cadavre en France au XIXe et XXe siècles. Parmi ses dernières publications figurent La mise en pièces de Gambetta. Autopsie d’un corps politique (2022), et L’embaumement, une passion romantique (2015). 

Le corps est-il une marchandise ? Embaumement et dissection, France, années 1830. Au début du XIXe siècle se développe en France la pratique de l’embaumement ; à propos des modalités de sa commercialisation, une controverse se développe devant les prétoires, entre le fondateur de l’embaumement moderne, J. -N. Gannal et un de ses concurrents. Cette polémique pose la question de la possible marchandisation du corps, pour la refuser. Pourtant, dans des contextes sociaux et techniques différents, au même moment, des cadavres alimentent une économie routinière, comme celle de l’approvisionnement des amphithéâtres de médecine. C’est cette tension qui sera explorée dans cette communication. 

Cristina Ciancio, est Professeur d’Histoire du droit médiéval et moderne au Département de Droit et Economie de l’Università degli Studi del Sannio à Benevento (Italie). La Pr. Ciancio a été à plusieurs reprises chercheuse invitée au Max-Planck Institut für europäische Rechtsgeschichte de Frankfurt am Main, et, en 2011, Faculty Visitor à la University of Cambridge Faculty of Law (UK), Visiting Fellow au Corpus Christi College et Bye Fellow au Robinson College. Professeur invitée en 2022 à l’Université de Toulouse 1 Capitole, elle a donné une série de leçons sur « Droit, peur et médecine et le défis du corps mort. Chemin d’histoire du droit entre France et Italie » dans le cadre du Master 2 Recherche d’Histoire du droit et des institutions.

Ni personne, ni chose. Dimension juridique du cadavre et problèmes de marchandisation (XIX-XXe siècles). D’un point de vue juridique, le cadavre est un rébus. Il ne s’agit plus d’un sujet, mais, en même temps, il n’est pas complètement considéré comme un quelconque résidu de vie organique. Les systèmes juridiques ont, au cours des deux derniers siècles, construit la protection du corps mort en intégrant les risques de sa marchandisation. Au fil du temps, cadavre a été confirmé comme étant res extra commercium. Cela s’est fait dans un cadre de valeurs qui a dû inévitablement se heurter aux changements culturels et aux exigences scientifiques en constante évolution.

Après-midi : 14h-16h30

Pascale Trompette et Alèxe Duvaut est doctorante en science politique à l’Institut d’Études Politiques de Bordeaux, membre du Centre Émile Durkheim et de l’UMR Pacte. Elle travaille sur la fabrique des politiques publiques autour de la mort, et ses interactions avec les professionnels publics et privés à l’échelle territoriale et nationale.  Pascale Trompette est sociologue, directrice de recherche au CNRS et membre de l’UMR Pacte. Elle a conduit des recherches sur le marché funéraire en France, sur sa transformation depuis la Révolution Française à nos jours à travers les interactions entre État, organisations intermédiaires, entreprises et citoyens.

Marchandisation et formation des prix dans l’histoire des funérailles (19e-21e) : Depuis la loi Sueur abrogeant le monopole communal, le marché funéraire est entré dans une nouvelle ère : montée de l’assurance obsèques, guerre des grands groupes, privatisation de la gestion des crématoriums, flambée des prix. S’agit-il d’une nouvelle étape dans la « marchandisation » des funérailles ? A partir d’une perspective historique, nous proposons de questionner la notion de marchandisation en caractérisant les différentes constructions politiques et juridiques des relations marchandes autour du culte des morts au fil de l’évolution de ce marché. Nous nous saisirons de la question de la formation des prix comme une clé d’entrée privilégiée pour saisir les formes de commerce auxquelles ces constructions politiques ont donné lieu.

Céline Lafontaine, professeure de sociologie à l’Université de Montréal (Canada). Ses travaux portent sur les enjeux épistémologiques, économiques, sociaux et culturels des technosciences.  Elle s’intéresse plus particulièrement à la question de la bioéconomie du corps humain et au processus de bio-objectivation propre à la civilisation in vitro. Elle a notamment publié Le corps-marché. La marchandisation de la vie humaine à l’ère de la bioéconomie (Seuil, 2014) et Bio-objets. Les nouvelles frontières du vivant (Seuil, 2021).

La cryopolitique ou la vie sans fin des bio-objets : Issus de la culture in vitro, les bio-objets (lignée cellulaires, cellules souches, gamètes, etc) possèdent des caractéristiques particulières, notamment celle de pouvoir être congelés et conservés indéfiniment. En fait, les cellules congelées se rattachent à un état liminal entre la vie et la mort, celui de la vie latente.  À partir du concept de cryopolitique, on verra comment cette vie latente remet en question les frontières matérielles et symboliques propres à la mortalité humaine. 

Cet événement aura lieu en mode hybride (cf lien de connexion ci-dessu). 

Vous êtes bienvenus à la MMSH (merci de nous prévenir de votre venue pour que nous puissions organiser la logistique de ces séances en conséquence : anne.carol@orange.fr). 

Cette manifestation bénéficie d’une aide de l’État gérée par l’Agence Nationale de la Recherche au titre du programme d’Investissements d’avenir portant la référence ANR-20-IDES-0003.

Atelier doctoral sur les egodocuments et les biographies féminines, European University Institue, mode hybride, 10 mars 2023

https://www.eui.eu/events?id=554336

This workshop gathers early-career scholars working broadly on the topic of women’s lives.

The workshop features panels on ‘Non-Conforming Selves and Otherness: Early Modern and Modern Approaches to Women’s Lives’ and ‘Contemporary Encounters: Sources, Methods, Practices’. The workshop will finish with a keynote lecture by Francisca de Haan. 

Since the 1980s, women historians have published a copious body of literature discussing women and their relationship to the past, present, and future. Women’s history, it has been written, is based on a constant questioning – of the understanding of the position of women, of the traditional canon and historiography, and of social norms and constructions. Marilyn J. Boxer argued along these lines, stating that: when women ask questions, everything looks different, including the past , and we could add – especially the past. To this we add another question: Who are those we ask questions about? What do we know about their lives? How do we examine their histories? The answer lies in the sources: biographies, autobiographies, memoirs, testimonies, letters, diaries. 

While marginalised by male-dominated fields of history, ego documents have been celebrated by historians of social history, women’s history, labour history, Black history, and others, as a tool to recover the lost lives of those hidden in the traditional sources. This body of sources allowed historians to shift their lens from macro to micro perspective, examining individual actors and their influence on social, cultural, economic, and political relations. Moreover, the value of these sources lies not in the factual information, but in the possibility, they open to investigate how actors understood their lives and surroundings, what they felt, and how they negotiated their position in a given society. 

Our workshop gathers early-career scholars working broadly on the topic of women’s lives. The questions we seek to discuss are the following: What are the methodological problems and challenges in the search for women’s experiences in existing historiography? How does the use of biography/life writing/ego documents by historians transform the genre itself? These are only some of the few questions our workshop aims to explore.

Please register in order to get a seat or to receive the ZOOM link.

Séminaire interlaboratoire Aix-Marseille Université Histoire et anthropologie de la mort, calendrier 2023

Le séminaire interlaboratoire Aix-Marseille Université Histoire et anthropologie de la mort, organisé conjointement par E. Anstett (ADES) et A. Carol (TELEMMe) reprend ses activités. Le programme pour 2023 prévoit deux journées et un colloque.
9 février  (10 h – 16 h 30, salle Duby, MMSH Aix-en-Provence) : Marchandisation du corps et questions de nécro-économie. 
Nous entendrons : Anne Carol, historienne, Aix-Marseille Université ; Cristina Ciancio, historienne du droit, Université de Bénévent ; Céline Lafontaine, philosophe, Université de Montréal ; Pascale Trompette et Alèxe Duvaut, sociologues, CNRS.
 
4 avril (10 h – 16 h 30, salle Duby, MMSH Aix-en-Provence) : Cadavre et crémation
Nous entendrons : Romain Fahti, historien, Université de Flinders (Australie) ; Eloi Ficquet, anthropologue, EHESS Marseille ; Gaëlle Granier, archéologue, CNRS ADES-AMU ;  Silvia Romio, sociologue, Université catholique de Louvain
Par ailleurs, un colloque international et interdiciplinaire se tiendra les 9 et 10 novembre à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme (Aix-en-Provence) autour du thème : Le corps des pauvres (titre provisoire).
Un appel à communication circulera à partir de la fin du mois de janvier.
Dans tous les cas,  JE ou colloque, ces séances auront lieu en hybride : vous êtes bienvenus sur site (merci de nous prévenir : anne.carol@orange.fr), et un lien de connexion Zoom sera créé également pour ceux qui souhaitent participer en distanciel.

Soutenance de thèse : Zoë Dubus, Médicament ou poison ? Médecins, médecine et psychotropes de la fin du XIXe siècle à nos jours, 3 décembre 2022, MMSH, Aix-en-Provence

Madame Zoë DUBUS

présentera ses travaux en soutenance le 3 décembre 2022 à 9h00

à l’adresse suivante : Duby 5 Rue Château de l’Horloge, 13090 Aix-en-Provence

pour l’obtention du diplôme : doctorat Histoire

Titre des travaux : Médicament ou poison? Médecins, médecine et psychotropes de la fin du XIXe siècle à nos jours.

Ecole doctorale : ESPACES, CULTURES, SOCIETES

Directeurs : Anne CAROL et Vincent Barras

Laboratoire : Temps, Espaces, Langages – Europe Méridionale, Méditerranée

Membres du jury :

Mme ANNE CAROL – Professeure des universités – Aix Marseille Université FRANCE

Mme ANNE RASMUSSEN – Directrice d’études – EHESS FRANCE

M. HERVÉ GUILLEMAIN – Professeur des universités – Le Mans Université FRANCE

Mme ISABELLE RENAUDET – Professeure des universités – Aix-Marseille Université FRANCE

M. BENOîT MAJERUS – Professeur des universités – Luxembourg Centre for Contemporary and Digital History LUXEMBOURG

M. VINCENT BARRAS – Professeur des universités – CHUV – Institut des humanités en médecine SUISSE

La soutenance est publique

Séminaire 2022/2023 : bienvenu·e·s !

Chers et chères collègues, amis et amies,

L’équipe du groupe Façons d’être vous souhaite une bonne rentrée et vous donne rendez-vous pour notre première séance de l’année le mercredi 12 octobre de 10h à 12h en salle Paul Albert Février de la MMSH. Le séminaire du 12 octobre sera consacré à l’actualité éditoriale. Nous recevrons Delphine Peiretti-Courtis pour la présentation de son livre Corps noirs et médecins blancs. La fabrique du préjugé racial, XIX-XXème siècle. La discutante sera Francesca Arena, de l’Université de Genève.

Vous pouvez bloquer dans vos agendas la date des séances suivantes :

Mercredi 16 novembre, 9h30-12h. La séance sera consacrée à l’étude du récit de soi dans une perspective genrée.

Mercredi 25 janvier, 9h30 -12h. La séance portera sur le corps du martyr.

Enfin nous vous signalons la tenue d’une journée d’études le 28 septembre prochain portant sur les usages du rivage en Méditerranée, époque moderne et contemporaine. Organisée par Anne Carol et soutenue par l’Institut SoMuM, cette journée d’études aura lieu à Marseille, au Musée d’histoire de la ville (Centre Bourse). Vous en trouverez le programme ci-joint,

Bien amicalement

Pour le groupe Façons d’être,

Isabelle Renaudet

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